第一、都云作者满纸痴，谁解红楼梦西游（提纲）

1，西游记最大特点，精心构思而又有太多硬伤不合理之处。不合理之处其实作者的伏笔。

2、西游记成书之时就是禁书，不象水浒还是以后禁的。估计是发现 了两书作者是一个人。

3、要比较准确了解西游，就必须对作者要有了解，一个层次的，没经历过大场面的作者是写不出身临其境的大场面。

4，西游记作者是施耐庵，而非吴承恩。吴承恩者，无有，是继承自耐庵的意思。施此人非常用不简单，现存在史料不多，生平不详细，多有矛盾记载特别在年份上。梳理下施的牛B之处：四大名著占三，教个徒弟是罗贯中。三国水平最差，只署罗名，水浒高得多，署了个两个人的名，西游记，更高但隐射内容惊人，玩了个文字游戏叫吴承恩。和神机妙算刘伯温是师兄弟，水平高过刘，两兄弟玩了下争天下一局棋的游戏，刘辅朱元璋，施辅张志诚，后施退出。经史医卜巫儒学数诗理等无一不精，包括武术。生平不详，神龙见首不见尾。

5，红楼梦比西游更难懂其隐射内容。估计只有毛泽东看出来了，他要求党内高级干部都必须看红楼，要看十多篇以上，甚至要背出来。红楼梦高于西游的地方应是他有反思，有看法，有梦了。西游只是记下。

6，鲁迅评西游：第一，不是写道书，也与宗教无关。第二，翻案挪移则用唐人传奇，讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，几乎改观了原本取经故事”“讲妖怪的喜、怒、哀、乐，都近于人情，所以人都喜欢看！这是他的本领。而且叫人看了，无所容心，……但觉好玩，所谓忘怀得失，独存赏鉴了——这也是他的本领”。”第三，“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。评价很高。

7、西游是本写政治的书，而且提示的政治是黑的超过你的想象。其中人物无好坏之分。恶念时恶，善念时善。写法以表面故事隐身后面故事，后面故事多以象征意义的东西来写，不是以讲个完整故事为主，重在提示些真相和规律。故叫精心构思。写了30年，平增一天写不到80字。即他在隐射什么内容时都是又象征性，只是把一些事情的真相告诉我们，并不一定是一个完整的故事，因为也不可能，他要在西天取经这个框架上来作文章，只能有象征手法写出背后的本真。就象用蟠桃象征一种权利资源一样。要两者结合才能正解西游，这也是西游不好解的原因，他没有完整还原什么历史事件，而是写出其背后的本真。

8、西游的主旨可体现这几句诗上：内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。不晓得他内幕或背后的原因，是因为暗箱背后操作，而外面明知肚明的事却显得很认真去做，过过场。历代都是这样的，只样才有可能称王称圣任纵横。

9、西游最大的经是：越坏才法力越强。

第二、西游神佛也争权平衡和谐形成派（提纲）

1、西游记框架里的体系是独特和独立的，这也是西游的参照体系。爱因斯坦说过，离开参照系谈任何东西都无意义。所以谈论西游也一定要在这个体系里来讲，你不能研究西游，却用别的书如封神之类，那只是说有助于我们理解一下东西，但不能以此来分析西游，就象你在地上，你不能以在开动的车上的眼光说这树在往后退。鲁迅胡适都已点明，这书跟神道一点关系没有，是要说别的事。

2、在西游这个世界，其实主要是两大派四种势力统治整个三界（为了便于大家理解，我会用些本朝的事例，纯属举例，便于大家理解，下同）。体现势力主要在两个方面：法力（包括能迅速提高法力的法器，如金刚圈），神仙也有矛盾要抢地盘，拳头硬才是硬道理。延寿不死。神仙也会死，延寿除修行外，就要吃特定物品。这种特定物品就代表着控制三届的命脉。就象我们现在的经济一样，经济决定上层建筑。

（1）道教：一是天庭。也是名义上的三届最高政权机构。玉帝是法人代表，总经理，但他有个董事长，也就是道教的老大，三清，以太上老君为代表。所以在天上，住在最高的三十三天的老君而非玉帝。权力资源有二，一是授编，成为公务员，仙篆，就由散仙变真仙了。二是蟠桃，延寿。这是神仙的命根子。蟠桃是谁的，王母娘娘的，为什么要这样说，因为西游记里说的很清楚：不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。按讲我们描述一个果园之类的是绝对不会去写这树是谁种的吧，但在西游里不行，因为他是一种权力命脉资源的象征。故特此要写清。好了，你看天庭两大权利中，授仙篆肯定是老君，因为他是道教神仙的最高神，而玉帝则掌握了另一权利，延寿。故这两派对外一致但对内肯定有矛盾。我们可以这样看，玉帝是政府，老君是人大。虽然老君地位高，但玉帝有实权。大家都是仙人了，不需编了，但延寿还是要的，当然老君还掌握一定的这种资源，练丹。所以老君可以不受制于玉帝，而玉帝没有能制老君的东西。故老君绝对权力还是大于玉帝。只是大抵这样相当。

二是五庄观。那政协呢？政协大家知道那是富而进，也就是政协都是掌握了经济命脉的人在，但还只是议政阶段。所以真是巧，西游框架跟本朝确实有神似之处。延寿的东西，大家肯定会一下子想起镇元子了，人参果嘛，难怪人家敢说只敬天地，观音也说要敬他三分，当然喽，你观音是政治局委员级，但人家是常委级，与天地并称的四套班子之一的。镇元子就是那些散仙代表，掌握的权利就是一个人参果，但人家可以经常和太上老君等另几套班子老大直接见面，间接掌握一些授编的权利，所谓听太上老君讲课去了，就是参政议政去了。人大政协两会嘛，哈。你说镇长元子要弄几个人当神仙，老君会不买账？镇元子要孙赔偿人参果时说就是到了你佛如来前也是这个理要讲的。更显示他的这种地位性。这个势力还有寿星有点资源，制作药丸。整个西游记掌握这些资源的就是这几个

。这样看来道教这边四大势力占了三大，是不是实力超过佛教呢。答案是否定的，因为就象现在政治文明中，是党领导一切一样。如来，灵山，相当于党委，实力最强。

二是佛教。总部灵山极乐世界。老大如来佛。佛也有授编权，体系独立于道教之外，相当于我们现在领导干部也是两条线，常委是党这条线，市长副市长之类是政府这条线一样。可交流交叉。党委的到政府，政府的到党委，如观音，文殊以前都是道教的，后改到佛教来了，谁有奶就投谁，这菩萨也是趋炎附势呀。也有延寿资源，一个是唐僧肉，反正可以轮回转世，一个是盂兰会上的花果。内部矛盾是如来是现在佛，前有前世佛燃灯，后有未来佛弥勒佛，所以矛盾反而是更突出，这也好理解。因为党委最大嘛，真正的大的根本矛盾也就在党委了，象本朝一样，党决定了，统一了，就没问题，天庭就是执法了。

3、这四方当然是也有矛盾，有分有合，但在危机时也是一致对外的，如后来的大闹天宫。这里水太深了。

4、西游取经是一次利益重新分配的行动。彼时统治阶级内部如来要扩权，三届也是不太平的，那些各路妖怪实际就是指危害天庭和谐稳定的不稳定因素，搞大了就会揭竽而起的；还有一些下级政府也不听话，如那个三年没下雨的凤仙国。而取经就是一次消除内外，利益重新分配的行动。

5、在西游中，如来是老大。好了，这样你就比较顺利的看懂西游了。不过他最大不同就是这四方不是一个国家之内的组织，因此，将这四方看成四大世家更为合理些。这天下就是这四大世家在背后操作。他将颠覆我们很多固有的看法，原来历史是这样的。